Навстречу Святому Духу | Ханс Вининг

Ханс Вининг

Навстречу Святому Духу

 

Будьте примером, образцом во всех странах, местах, островах, нациях, где бы вы ни оказались, чтобы ваше поведение и жизнь могли проповедовать среди самых разных людей; тогда вы будете радостно идти по земле, откликаясь на то, что от Бога в каждом.

Джордж Фокс, 1656 г.

Предисловие

Квакерское движение началось в середине XVII века в Англии. Его сторонники называли себя Друзьями Истины, так как они считали себя Друзьями Иисуса (Ин. 15:15). Со временем они стали известны просто как Друзья. Квакерами Друзей стали называть в насмешку, используя это слово как прозвище, поскольку про Друзей говорили, что они дрожат или трепещут в своем религиозном рвении. С тех пор Друзья приняли это название, и сегодня слова Друг и квакер имеют одно и то же значение. Официальное название квакерского движения сейчас – Религиозное общество Друзей (квакеры).

Изначально это введение было подготовлено перед Собранием для обучения, чтобы помочь новой группе Друзей в Литве познакомиться с принципами квакерской веры и практики.

Текст основан на целом ряде статей, брошюр и книг. Я благодарю всех Друзей и организации, которые снабдили меня своими материалами, особенно Квакерскую Домашнюю Службу Британского Годового собрания и Всеобщую конференцию Друзей в Филадельфии. Я также благодарю Друзей, прочитавших этот текст и сделавших практические замечания.

Конечно, такое краткое введение не может глубоко раскрыть все аспекты Друзей и квакерства. Кроме того, я понимаю, что мой отбор текстов субъективен. И все-таки надеюсь, что книга поможет заинтересовать отдельных людей и группы в дальнейшем поиске информации о квакерах, их религиозных принципах, идеалах и способах претворения их веры в действие.

Приглашаю Друзей переводить эту публикацию на свои языки и использовать ее для сообщений о квакерах. На протяжении столетий Друзья ввели и использовали много слов и фраз, которые очень трудно перевести на другие языки. Редактируя текст, я пытался избежать «квакерского английского», но это, разумеется, не легко и не всегда мне удавалось.

За дальнейшей информацией вы можете обращаться в офис Всемирного Консультативного Комитета Друзей (FWCC) (1) или в офис Европейской и Ближневосточной секции FWCC (2).

1. Основные религиозные принципы квакеров

Квакерские истоки. Джордж Фокс

Друзья начали радикальный пересмотр христианской Правды в Англии в XVII веке. На раннем этапе это движение всецело определял Джордж Фокс. Он родился в 1624 году в семье довольно преуспевающего ткача и истово религиозной матери. Серьезный, самоуглубленный, физически развитый, он был в раннем возрасте вовлечен в религиозные заботы. Его глубоко поразила некомпетентность наставников, поучающих христиан жить в соответствии с их религиозными принципами.

В 19 лет Джордж оставил дом ради духовных исканий. Он повсюду искал религиозных авторитетов и требовал от них ответов на свои вопросы. Его скитания и поиски продолжались четыре года, но, казалось, никто не понимал его и никто не принимал реальность его внутреннего конфликта. Постепенно в нем выросло убеждение, что Бог дал ему ответ внутри него самого. В 1647 году он услышал голос, который сказал: «Есть только один, сам Христос Иисус, кто может дать ответ на твои запросы». Этот момент изменил его жизнь, его религиозные убеждения и его взгляд на взаимоотношение человеческого и божественного. Он посвятил оставшуюся часть своей жизни распространению этого нового понимания.

Джордж Фокс сидел в тюрьме восемь раз за распространение своих религиозных идей и за те радикальные последствия, которые они имели. Он страдал от жестоких побоев, сильного переутомления и лишений. Он действительно был героической и непоколебимой личностью и подлинным религиозным гением. Его «Дневник» и другие произведения продолжают быть основополагающими работами Религиозного общества Друзей, основателем которого он, по общему мнению, считается. Он очень хорошо знал Библию, и многое в его произведениях почерпнуто из библейских источников.

В намерениях Джорджа Фокса никогда не было создания религиозной секты. Он верил, что его открытия универсальны, что он заново раскрыл истинное христианство. Такое понимание выходило далеко за установленные пределы христианской церкви. Чувство радостного освобождения отзывается эхом на протяжении всей квакерской истории вплоть до наших дней. Оно укрепляет Друзей в их убеждении, что люди могут найти новое понимание, если они верят и отзываются на жизнь, которую прожил Иисус.

Друзья и Бог

В самом центре квакерской веры лежит концепция Внутреннего Света. Этот принцип утверждает, что в каждой человеческой душе присутствует определенная часть собственно Духа Божьего и божественной энергии. Эта элемент, известный ранним Друзьям как «то, что от Бога в каждом», «семя Христа» или «Семя Света», означает для Друзей, говоря словами Евангелия от Иоанна 1:9, «Свет истинный, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир».

Друзья в большинстве своем верят, что подлинное познание Бога возможно только через то, что испытывается или внутренне раскрывается индивидуальной личностью посредством божественного животворящего Духа. Это объясняет отношение Друзей ко многим вещам, включая личность и служение Иисуса Христа, Писания, организацию и значение церкви, использование в ней ритуалов, символов и таинств и особенно обязательств, возлагаемых на каждого человека.

Вообще говоря, концепция Внутреннего Света двояка. Во-первых, Внутренний Свет проводит различие между добром и злом. Он показывает присутствие обоих аспектов в каждом человеке и своим водительством предлагает свободу выбора. Во-вторых, Внутренний Свет раскрывает единство всех людей в нашем сознании. Друзья верят, что склонность к хорошему, так же как и к плохому, скрыта в каждом.

Джордж Фокс сознавал, что в мире есть «океан тьмы и смерти». Но он также видел, что «океан света и любви» затопляет этот океан тьмы, раскрывая бесконечную любовь Бога. Друзья верят, что божественная власть побеждать зло – в природе каждого, кто действительно хочет выполнять волю Бога. В значительной степени мы решаем нашу собственную судьбу, обладая правом выбора. Спасение, в квакерском толковании, заключается в нашей возможности стать детьми Божьими.

Хотя Внутренний Свет, или божественный Дух, всегда имеет силу, Друзья в основной своей массе считают, что полнота божественного откровения проявляется в жизни Иисуса Христа – «стало плотью и обитает с нами, полное благодати и истины».

Откликаясь на Божий зов

Новое открытие непосредственного ощущения Бога, сделанное простыми мужчинами и женщинами, составляет одну из наиболее выдающихся сторон квакерства. Произведения ранних Друзей полны историй о «встречах с Богом» и о том, что они «были ведомы Святым Духом». Иногда подобные переживания помогали их пониманию. Порой это была уверенность в чем-то, что должно быть сделано как часть замысла Бога на земле. Друзья начали использовать термин забота для описания опыта Друзей, которые верят, что Бог мог бы сказать им: «Вот то, что нужно сделать – и тебе должно помочь сделать это».

Такого рода прямое переживание Бога Друзьями не уникально. Оно присуще равно иудаизму и христианству. Но Религиозное общество Друзей необычно тем, как оно пытается поддержать своих членов в послушании подобным зовам. Друзья всегда поощряли друг в друге тот подход к христианской точке зрения, который подчеркивает необходимость открытости Святому Духу и зову Бога.

Друзья и Библия

Друзья полагают, что истинная религия не может быть выучена по книгам или установленным молитвам, словам или ритуалам, которые Джордж Фокс называл пустыми формами. Когда квакерство зарождалось в Англии, Библия в английском переводе только что вошла в обращение, и ее широко читали и цитировали.
Большинство протестантских групп приписывали ей абсолютную законченность и непогрешимость. Общее стремление к внешнему авторитарному стандарту было очень сильным. В религиозных полемиках каждая группа старалась найти поддержку в какой-либо букве Писания.

Временами Друзья были склонны поступать подобным образом. Но они также верили в современное откровение Божьей воли, аналогичное описанному в Библии. Джордж Фокс однажды сказал: «Вы скажете, Христос говорит так, апостолы говорят так, но что можешь сказать ты? Дитя ли ты Света, ходишь ли ты в Свете и от Бога ли то, что ты говоришь?»

Друзья отказывались считать Библию окончательным мерилом праведного поведения и истинной доктрины. Божественное откровение не принадлежит прошлому. Тот же Дух Святой, который вдохновлял Писания в прошлом, может вдохновить верующих, живущих веками позже. Конечно, для правильного понимания прошлого сегодняшняя интуиция, идущая от того же Духа, очень важна. Друзья верят, что посредством Внутреннего Света Бог открывает каждому доступ к духовной правде нашего времени.

…